![\"\"](\"https:\/\/stroteam.com\/wp-content\/uploads\/2023\/04\/Art-TM-prophetie-AS-1.jpg\")
-I-<\/h2>\n\n\n\n
Une id\u00e9e nouvelle, lanc\u00e9e \u00e0 l’encontre des opinions re\u00e7ues, commence toujours par \u00eatre rejet\u00e9e, comme fausse et absurde, D\u00e8s qu’on entrevoit qu’elle pourrait \u00eatre vraie, elle inqui\u00e8te : sa propagation serait dangereuse pour le maintien de l’ordre \u00e9tabli ou pour la tranquillit\u00e9 et l’autorit\u00e9 de l’Eglise : par prudence, mieux vaut donc la passer sous silence. Mais pour finir, sa v\u00e9rit\u00e9 ayant \u00e9t\u00e9 reconnue partout, elle devient l’\u00e9vidence m\u00eame, – un truisme – alors pourquoi en parler ?<\/p>\n\n\n\n
L’esprit proph\u00e9tique d’Albert Schweitzer se manifeste dans tous les domaines, aussi bien dans le domaine de la pens\u00e9e que dans celui de l’action, qui, chez Schweitzer ne font qu’un.<\/p>\n\n\n\n
C’est justement par ces diff\u00e9rentes phases qu’ont pass\u00e9 les id\u00e9es th\u00e9ologiques d’Albert Schweitzer ; elles ont subi une \u00e9clipse.<\/p>\n\n\n\n
Dans un gros livre de plus de 650 pages sur l’Histoire des recherches christologiques, paru en 1913 en 2e \u00e9dition, la premi\u00e8re \u00e9tant de 1906, Albert Schweitzer expliquait les paroles et le comportement de J\u00e9sus par la croyance eschatologique r\u00e9pandue alors dans le monde juif, qui attendait dans l’imm\u00e9diat la fin du monde et l’av\u00e8nement supranaturel du royaume de Dieu, C’\u00e9tait l\u00e0 l’id\u00e9e ex\u00e9g\u00e9tique nouvelle de Schweitzer que ses adversaires combattaient pour diff\u00e9rentes raisons, dont l’une \u00e9tait que, l’\u00e9v\u00e8nement ne s’\u00e9tant pas produit, il n’est pas possible que J\u00e9sus y ait cru, puisque l’erreur serait incompatible avec sa nature divine, Mais les recherches historiques entreprises depuis, et la d\u00e9couverte des manuscrits -1203 des grottes de Qunram ont prouv\u00e9 que Schweitzer avait raison, et aujourd’hui il ne se trouverait plus un ex\u00e9g\u00e8te s\u00e9rieux pour le contester. En mati\u00e8re d’ex\u00e9g\u00e8se, Schweitzer \u00e9tait donc en avance sur les id\u00e9es de son temps de plus de 60 ans.<\/p>\n\n\n\n
Par ailleurs, Albert Schweitzer avait la conviction que la ”vraie religion se confond avec le vrai sentiment d’humanit\u00e9”, Dans un sermon prononc\u00e9 \u00e0 l’\u00e9glise St, Nicolas de Strasbourg le 6 janvier 1905, juste au moment o\u00f9 il prenait en secret la r\u00e9solution de faire le sacrifice de sa brillante carri\u00e8re universitaire et de commencer des \u00e9tudes de m\u00e9decine, en vue de porter secours aux l\u00e9preux, aux sommeilleux du Gabon, et \u00e0 tous ceux qui souffrent l\u00e0-bas sans recevoir d’aide m\u00e9dicale, il d\u00e9clarait : ‘”Si quelqu’un me demandait pourquoi je consid\u00e8re le christianisme comme une religion sup\u00e9rieure aux autres, je jetterais volontiers au feu toutes les th\u00e9ories qu’on nous a fait apprendre l\u00e0-dessus, et je ne retiendrais du christianisme qu’un mot, le mot HOMME, car c’est lui qui figure dans le premier commandement prononc\u00e9 sur les bords du lac du Tib\u00e9riade : “”Suivez-moi et je vous ferai p\u00eacheurs d’HOMMES ! “, J\u00e9sus n’a parl\u00e9 ni de religion ni de foi, ni de salut de l’\u00e2me, mais simplement d’ “hommes”,- tout comme de nos jours, il pourrait dire : “Partez et emp\u00eachez que l’homme ne se perde ! Allez \u00e0 lui, l\u00e0 o\u00f9 personne n’irait le chercher, dans les bouges, dans l’indignit\u00e9 et le m\u00e9pris ! \u00ab J\u00e9sus a soud\u00e9 si \u00e9troitement RELIGION et HUMANITE, qu’il n’y a plus pour lui de vraie religion sans humanit\u00e9, ni de vraie humanit\u00e9 sans religion \u00bb.<\/p>\n\n\n\n
Cette conception de Schweitzer, qui transpose la religion dans les r\u00e9alit\u00e9s du monde, heurtait les id\u00e9es dogmatiques de 1’\u00e9poque et de celle qui suivit, La confession de foi de Th\u00e9odore de B\u00e8ze qui ouvrait jadis le culte dans 1’Eglise issue de la R\u00e9forme, avec sa d\u00e9claration path\u00e9tique : ”Mais Seigneur, nous avons une vive douleur de t’avoir offens\u00e9, et nous nous condamnons, nous et nos vices, avec une s\u00e9rieuse repentance”, cette confession, jug\u00e9e trop humaine et trop moralisante, a \u00e9t\u00e9 ray\u00e9e de la liturgie et remplac\u00e9e presque partout par le Symbole des Ap\u00f4tres, \u00e9labor\u00e9 au Concile de<\/p>\n\n\n\n
Nic\u00e9e de 325, o\u00f9 les 300 \u00e9v\u00eaques orientaux r\u00e9unis voulaient formuler – il y a dix-sept si\u00e8cles – le cr\u00e9do de la messe, qui traduisait les croyances mythologiques orientales de l’\u00e9poque, Or, c’est justement ce cr\u00e9do mythologique, immuable dans la messe, qui a \u00e9t\u00e9 choisi comme confession de foi liturgique par les autorit\u00e9s religieuses protestantes actuelles.<\/p>\n\n\n\n
Mais aujourd’hui, beaucoup rejettent cette confession de foi archa\u00efque, les uns, parce qu’elle est le meilleur argument en faveur de l’ath\u00e9isme, les autres refusant de l’accepter comme l’expression de l’authenticit\u00e9 de leur foi, pr\u00e9f\u00e8rent sortir d’une Eglise qui voudrait l’imposer \u00e0 ses membres. Toutefois, ce n’est pas parce qu’ils la r\u00e9cusent qu’ils ont renonc\u00e9 \u00e0 poursuivre un id\u00e9al et \u00e0 chercher \u00e0 donner un sens \u00e0 leur vie. Certains seraient m\u00eame tr\u00e8s largement ouverts \u00e0 l’esprit humanitaire de J\u00e9sus et pr\u00eats \u00e0 tendre une main fraternelle et secourable aux hommes dans la peine ou le malheur, Ce sont justement ceux-l\u00e0 \u2013 souvent des jeunes – qui seraient gagn\u00e9s par les convictions que Schweitzer avait exprim\u00e9es en 1905 et int\u00e9gr\u00e9es pleinement \u00e0 sa vie d\u00e8s 1913 lorsqu’il partit pour la for\u00eat vierge cr\u00e9er son h\u00f4pital, devan\u00e7ant ainsi une cinquantaine d’ann\u00e9es le besoin de beaucoup de jeunes d’aujourd’hui de vivre leur christianisme dans l’action, m\u00eame en dehors de toute confession de foi eccl\u00e9siastique, en se faisant “”p\u00eacheurs d’hommes”. Les conceptions religieuses proclam\u00e9es par Schweitzer d\u00e8s le d\u00e9but de ce si\u00e8cle sont donc \u00e0 l’avant-garde des id\u00e9es revendiqu\u00e9es actuellement par beaucoup de jeunes.<\/p>\n\n\n\n
-II-<\/h2>\n\n\n\n
Albert Schweitzer n\u2019\u00e9tait pas seulement th\u00e9ologien, il \u00e9tait aussi musicien, et, dans ce domaine-l\u00e0 \u00e9galement, il a fait figure de pionnier, Charles-Marie Widor \u2013 qui avait accept\u00e9 comme \u00e9l\u00e8ve priv\u00e9 le jeune Schweitzer de 18 ans, frais \u00e9moulu du lyc\u00e9e de Mulhouse et pr\u00eat \u00e0 entrer \u00e0 l\u2019Universit\u00e9, se plaignait \u00e0 lui de ce qu\u2019il n\u2019y eut en \u0152uvres que des \u00e9tudes biographiques sur Bach, mais aucune explication d\u2019interpr\u00e9tation de ses \u0153uvres, et il demanda bient\u00f4t au jeune Schweitzer, tr\u00e8s familiaris\u00e9 avec Bach, de r\u00e9diger quelque chose l\u00e0-dessus, \u00e0 l\u2019usage des \u00e9l\u00e8ves du Conservatoire et des organistes. Tr\u00e8s vite, Schweitzer s\u2019aper\u00e7ut que les br\u00e8ves notices demand\u00e9es exigeaient des d\u00e9veloppements tr\u00e8s pouss\u00e9s et approfondis, auxquels il travailla jusqu\u2019\u00e0 la parution de son \u00ab Bach, le musicien-po\u00e8te\u2019\u2019, en 1905.<\/p>\n\n\n\n
Contrairement \u00e0 ce qui s\u2019\u00e9tait pass\u00e9 lors de ses affirmations th\u00e9ologiques d\u2019avant-garde, son livre suscita un enthousiasme unanime, sans querelles de clocher. Les \u00e9diteurs allemands se jet\u00e8rent dessus aussit\u00f4t et en demand\u00e8rent \u00e0 Schweitzer une version allemande. Mais \u00e0 peine Schweitzer en eut-il commenc\u00e9 la traduction, qu\u2019il comprit que Bach ne pouvait \u00eatre pr\u00e9sent\u00e9 \u00e0 des musiciens allemands de la m\u00eame fa\u00e7on qu\u2019\u00e0 des Fran\u00e7ais dont les instruments diff\u00e9raient, ainsi que les m\u00e9thodes de formation, Il refondit donc compl\u00e8tement son \u00ab Bach\u2019\u2019 qui devint un gros livre de 850 pages. L\u2019ouvrage fut termin\u00e9 en 1908 et traduit aussit\u00f4t en anglais. Ce livre a marqu\u00e9 un nouveau d\u00e9part de la connaissance de Bach et sert encore actuellement de base solide \u00e0 toute interpr\u00e9tation valable de l\u2019\u0153uvres de Bach : Schweitzer a donc projet\u00e9 jusque dans l\u2019avenir son approche de Bach.<\/p>\n\n\n\n
Pourquoi cela ?<\/p>\n\n\n\n
Les \u0153uvres compl\u00e8tes de Bach ont \u00e9t\u00e9 \u00e9dit\u00e9es \u00e0 Leipzig dans la seconde moiti\u00e9 du XIXe si\u00e8cle. Elles ont \u00e9t\u00e9 salu\u00e9es \u2013 par opposition \u00e0 celles de Richard Wagner \u2013 comme l\u2019expression d\u2019une MUSIQUE PURE, exempte de lyrisme, d\u2019intentions po\u00e9tiques ou descriptives.<\/p>\n\n\n\n
Or Schweitzer oppose justement au Bach de la \u00ab musique pure \u00bb un autre Bach, peintre et po\u00e8te, dont les th\u00e8mes, n\u00e9s de visions po\u00e9tiques et picturales, s\u2019\u00e9l\u00e8vent comme une vo\u00fbte gothique de sons, Cette interpr\u00e9tation nouvelle de Bach, accompagn\u00e9e de pr\u00e9cisions et d\u2019exemples, lui valut une foule d\u2019amis, de m\u00eame que l\u2019\u00e9dition avec notices des \u0153uvres pour orgue, command\u00e9e par l\u2019\u00e9diteur am\u00e9ricain Schirmer d\u00e8s 1911, lors de la parution en anglais du \u00ab Bach-Musicien-Po\u00e8te \u00bb\u2019. Le huiti\u00e8me volume de la collection n\u2019a d\u2019ailleurs \u00e9t\u00e9 termin\u00e9 qu\u2019au lendemain de la mort de Schweitzer.<\/p>\n\n\n\n
Mais ce n\u2019\u00e9tait pas l\u00e0 la seule nouveaut\u00e9 musicale apport\u00e9e par Schweitzer : il s\u2019est occup\u00e9 de tr\u00e8s pr\u00e8s de la construction des orgues, tant fran\u00e7aises qu\u2019allemandes, et il a \u00e9crit des \u00e9tudes comparatives originales et d\u00e9taill\u00e9es sur ce sujet. Il connaissait mieux que personne toutes les grandes orgues d\u2019Europe pour y avoir donn\u00e9 des concerts, d\u2019Upsal et d\u2019Edimbourg \u00e0 Barcelone, et dans tous les pays d\u2019Europe jusqu\u2019en Tch\u00e9coslovaquie.<\/p>\n\n\n\n
Le travail et les tracas que lui ont caus\u00e9 le sauvetage des orgues anciennes menac\u00e9es de destruction lui ont fait d\u00e9sirer plus d\u2019une fois de ne s\u2019en \u00eatre jamais occup\u00e9.<\/p>\n\n\n\n
\u00ab Si je n\u2019y renonce pas, dit-il, c\u2019est parce que la lutte pour le maintien d\u2019un bel orgue est pour moi une forme de lutte pour la v\u00e9rit\u00e9. Et, lorsque le dimanche, je pense \u00e0 telle ou telle \u00e9glise o\u00f9 r\u00e9sonne un orgue plein de noblesse parce que je l\u2019ai d\u00e9fendu contre un orgue indigne et que j\u2019ai r\u00e9ussi \u00e0 le sauver, je sens que mon temps et ma peine, sacrifi\u00e9s au long de 30 ann\u00e9es mises au service de la construction des orgues, sont largement r\u00e9compens\u00e9s\u2019\u2019.<\/p>\n\n\n\n
Qu\u2019il s\u2019agisse donc de l\u2019interpr\u00e9tation de Bach ou de construction d\u2019orgues, Schweitzer a r\u00e9v\u00e9l\u00e9, l\u00e0 aussi, tout comme en th\u00e9ologie, gr\u00e2ce \u00e0 l\u2019ind\u00e9pendance et \u00e0 l\u2019originalit\u00e9 de son esprit, la force de sa pens\u00e9e cr\u00e9atrice.<\/p>\n\n\n\n
-III-<\/h2>\n\n\n\n
Si nous ouvrons maintenant la Philosophie d’Albert Schweitzer, nous trouvons dans sa premi\u00e8re partie un tableau du d\u00e9clin de notre civilisation, dont les progr\u00e8s mat\u00e9riels incessants nous remplissent cependant d’orgueil. Mais c’est parce qu’ils ne sont pas accompagn\u00e9s et soutenus par des progr\u00e8s int\u00e9rieurs d’ordre moral et spirituel qu’ils nous m\u00e8nent \u00e0 notre perte. (1)<\/mark><\/p>\n\n\n\n (1) <\/mark>Les deux parties connues de la Philosophie de Schweitzer, – ‘”D\u00e9clin et Renouveau de la civilisation'”‘ et “‘Ethique et Civilisation” – viennent d’\u00eatre traduits en fran\u00e7ais, alors qu’elles le sont depuis longtemps dans d’autres langues europ\u00e9ennes (m\u00eame en russe depuis 1973) ; ainsi qu’au Japon, o\u00f9 les \u0153uvres compl\u00e8tes de Schweitzer sont au programme des \u00e9coles, y compris des \u00e9coles primaires, depuis de longues ann\u00e9es, Esp\u00e9rons que la Philosophie r\u00e9ussira \u00e0 para\u00eetre incessamment, encore pendant ”l’ann\u00e9e du centenaire”‘.<\/em><\/p>\n\n\n\n L’esprit d’ind\u00e9pendance et de cr\u00e9ativit\u00e9 de l’artisan, l’imagination et l’esprit d’initiative et de r\u00e9flexion du petit patron ont \u00e9t\u00e9 \u00e9cras\u00e9s par les machines de la grosse industrie et par les entreprises \u00e0 d\u00e9veloppement tentaculaire, o\u00f9 les hommes ne sont plus que des rouages \u00e0 la cha\u00eene ou des employ\u00e9s embrigad\u00e9s dans une hi\u00e9rarchie rigide. L’ali\u00e9nation de l’individu est encore aggrav\u00e9e par l’incertitude de l’emploi.<\/p>\n\n\n\n A la servitude s’ajoute le surmenage, en raison de l’imp\u00e9ratif tyrannique du rendement qui commande une sp\u00e9cialisation \u00e0 outrance, entra\u00eenant la d\u00e9personnalisation et la d\u00e9shumanisation du travailleur, en particulier dans les grandes agglom\u00e9rations, o\u00f9 les super organisations toujours plus envahissantes et plus fortement structur\u00e9es imposent leurs lois.<\/p>\n\n\n\n Schweitzer conclut en disant :<\/p>\n\n\n\n “Un homme asservi, surmen\u00e9, d\u00e9shumanis\u00e9, r\u00e9duit \u00e0 n’\u00eatre qu’une partie de lui-m\u00eame, un homme qui ali\u00e8ne son ind\u00e9pendance d’esprit et son jugement moral \u00e0 la soci\u00e9t\u00e9 super organis\u00e9e, un homme victime des entraves de tout genre qui font obstacle \u00e0 la culture,- tel est celui qui chemine actuellement sur le sombre sentier d’une sombre \u00e9poque. Pour tous les dangers qui le mena\u00e7aient de tous les c\u00f4t\u00e9s, la philosophie n’a montr\u00e9 aucune compr\u00e9hension, Elle n’a rien tent\u00e9 pour le tirer d’affaire, Elle n’a m\u00eame pas donn\u00e9 l’alarme, en essayant de le faire r\u00e9fl\u00e9chir \u00e0 la situation nouvelle qui lui \u00e9tait faite.<\/p>\n\n\n\n La v\u00e9rit\u00e9 terrible qui r\u00e9v\u00e8le qu’avec le progr\u00e8s de l’histoire et du d\u00e9veloppement \u00e9conomique continu, la civilisation se trouve, non pas encourag\u00e9e, mais entrav\u00e9e, n’a jamais pu faire entendre sa voix”.<\/p>\n\n\n\n En disant que ces paroles ont \u00e9t\u00e9 \u00e9crites en 1968, on n’\u00e9tonnerait personne. Mais pr\u00e9tendre qu’elles datent de 1915-16, voil\u00e0 de quoi surprendre : effectivement Schweitzer les a \u00e9crites en pleine for\u00eat vierge, apr\u00e8s que les autorit\u00e9s militaires lui eurent ferm\u00e9 son h\u00f4pital et interdit tout contact avec un Noir, m\u00eame malade, et en le mettant sous la surveillance de soldats noirs (tout comme le pasteur Morel du Ban-de-la-Roche d’ailleurs, missionnaire au Gabon).<\/p>\n\n\n\n Ce sont cependant les loisirs forc\u00e9s qui lui avaient \u00e9t\u00e9 impos\u00e9s alors qu’il a utilis\u00e9s pour travailler \u00e0 sa philosophie. L\u00e0 aussi, l’esprit proph\u00e9tique d’Albert Schweitzer saute aux yeux.<\/p>\n\n\n\n Quant au principe du “Respect de la vie’, fondement de 1’\u00e9thique de Schweitzer, dont il a eu la r\u00e9v\u00e9lation subite d\u00e8s 1915, en voyant un jour jouer sur les bords d’une \u00cele de l’Ogoou\u00e9 une famille d’hippopotames, toute \u00e0 la joie de vivre dans une nature d\u00e9bordant de luxuriance, il appara\u00eet de nos jours comme un espoir propre \u00e0 enrayer les menaces de destruction qui guettent les \u00eatres vivants et la nature toute enti\u00e8re. Si ce principe \u00e9tait reconnu par l’ensemble des hommes, le renouvellement des h\u00e9catombes monstrueuses de millions de vies couch\u00e9es sous des croix de bois ne serait plus \u00e0 craindre, pas plus que le retour des tortures invent\u00e9es pour exterminer l’ “ennemi” du jour, ou le recommencement des ravages de r\u00e9gions enti\u00e8res tels que ceux qui ont d\u00e9vast\u00e9 le Vietnam, Prendre au s\u00e9rieux le respect de la vie, pour d\u00e9terminer les rapports entre les hommes ou pour assurer la qualit\u00e9 de l’environnement, constituerait la plus s\u00fbre esp\u00e9rance de survie de l’humanit\u00e9, et la moins co\u00fbteuse, Cette pens\u00e9e de Schweitzer en est encore aujourd’hui au stade de vision proph\u00e9tique de l’avenir et m\u00e9rite d’\u00eatre m\u00e9dit\u00e9e par les g\u00e9n\u00e9rations futures, L\u00e0 encore, Schweitzer a vu monter de loin l’orage qui menace l’humanit\u00e9 super industrialis\u00e9e, ivre de superpuissance.<\/p>\n\n\n\n La premi\u00e8re fois que Schweitzer expose en public le principe du “”respect de la vie” dans son sermon du 16 f\u00e9vrier 1919, prononc\u00e9 \u00e0 1’Eglise St Nicolas de Strasbourg, il \u00e9tend la notion de vie \u00e0 tout ce qui existe dans l’univers :<\/p>\n\n\n\n “Tu sors et il neige. Machinalement, tu secoues la neige de tes manches. Mais vois : un flocon brille dans ta main, Il accroche ton regard, que tu le veuilles ou non, car il \u00e9tincelle en des arabesques merveilleuses ; puis un tressaillement : les fines aiguillettes qui le composaient s’effondrent – c’est fini, il est fondu, mort sur ta main. Ce flocon tomb\u00e9 sur toi des espaces infinis qui avait brill\u00e9, tressailli et n’est plus, – c’est toi, Partout o\u00f9 tu per\u00e7ois de la vie, elle est l’image de la tienne”. (1)<\/mark><\/p>\n\n\n\n (1) <\/mark>Voir : “Vivre”, Albin Michel ed., p. 169<\/em><\/p>\n\n\n\n N’est-ce pas l\u00e0 une vision pr\u00e9monitoire de la biophysique mol\u00e9culaire qui actuellement rec\u00e8le une mine insondable de d\u00e9couvertes insoup\u00e7onn\u00e9es.<\/p>\n\n\n\n Un mot encore sur Lambar\u00e9n\u00e9. Cet h\u00f4pital a \u00e9t\u00e9 le premier du genre \u00e0 apporter en pleine p\u00e9riode de colonisation, une aide d’envergure \u00e0 un pays sous- d\u00e9velopp\u00e9 : on estime que, pour une population actuelle de 400 \u00e0 500 000 habitants, environ 100 000 malades gabonais ont pu recevoir des soins \u00e0 l’h\u00f4pital du Docteur Albert Schweitzer entre 1913 et 1965, Depuis de longues ann\u00e9es, cet h\u00f4pital sert de mod\u00e8le \u00e0 ceux qui ont \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9s dans la brousse, du P\u00e9rou et de l’Amazonie jusqu’aux extr\u00e9mit\u00e9s de l’Asie.<\/p>\n\n\n\n Les 75 b\u00e2timents construits par Schweitzer – sans compter le Village de Lumi\u00e8re pr\u00e9vu pour 300 L\u00e9preux – ont \u00e9galement \u00e9t\u00e9 choisis comme mod\u00e8les de construction par le Peace Corps am\u00e9ricain pour les \u00e9coles de brousse : en d\u00e9pit des d\u00e9nigrements venimeux r\u00e9pandus par certains visiteurs de passage, les plans d’orientation est-ouest et d’a\u00e9ration nord-sud, con\u00e7us par Schweitzer pour \u00e9viter que le soleil ne p\u00e9n\u00e8tre et pour favoriser la circulation permanente de l’air \u00e0 l’int\u00e9rieur, ont \u00e9t\u00e9 reconnus comme offrant les meilleures conditions qui r\u00e9pondent aux exigences du climat \u00e9quatorial.<\/p>\n\n\n\n Enfin, cet h\u00f4pital philanthropique, o\u00f9 les malades sont re\u00e7us et soign\u00e9s gratuitement, entend appliquer les m\u00e9thodes th\u00e9rapeutiques les plus modernes, tout en permettant au malade de rester entour\u00e9 de sa famille et de conserver ses habitudes de vie ancestrales : il est ainsi la premi\u00e8re manifestation du souci de l’humanisation de l’hospitalisation, dont on commence \u00e0 se pr\u00e9occuper s\u00e9rieusement aujourd’hui, Schweitzer ne voulait pas ajouter \u00e0 la souffrance de la maladie l’anxi\u00e9t\u00e9 du d\u00e9paysement total qu’un h\u00f4pital \u00e0 l’europ\u00e9enne aurait impos\u00e9e, Il y a si bien r\u00e9ussi, que, plus d’une fois, des malades gu\u00e9ris, isol\u00e9s, ont pr\u00e9f\u00e9r\u00e9 rester d\u00e9finitivement “en famille” \u00e0 l’h\u00f4pital plut\u00f4t que de rentrer dans leur village d’origine.<\/p>\n\n\n\n Schweitzer a donn\u00e9 le branle au souci de l’environnement psychique du malade.<\/p>\n\n\n\n On pourrait relever encore une foule d’innovations imagin\u00e9es par Schweitzer qui n’a cess\u00e9 de rechercher le maximum d’efficacit\u00e9, alli\u00e9e au minimum de d\u00e9penses, par exemple en pharmacologie, Disons seulement que sa personnalit\u00e9 aux aspects multiformes est de celles qui encouragent \u00e0 croire \u00e0 la primaut\u00e9 du perfectionnement int\u00e9rieur sur celui du pouvoir et de la technique : elle est en elle-m\u00eame une esp\u00e9rance, C’est ce qui a dict\u00e9 \u00e0 un Suisse, Henry Monfrini, membre de l’UNESCO, le titre de son livre : “Schweitzer, demain”. La marche en avant de la pens\u00e9e et de l’action de Schweitzer intimement amalgam\u00e9es l’une \u00e0 l’autre, ne fait que commencer, Esp\u00e9rons qu’aucune folie humaine n’entravera jamais son progr\u00e8s.<\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n Madeleine HORST,<\/p>\n\n\n\n Strasbourg, F\u00e9vrier 1975<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" L’ESPRIT PROPHETIQUE D’ALBERT SCHWEITZER par M.Horst , 1975 Georges Stroh m’a envoy\u00e9 ce petit essai, publi\u00e9 comme 1er exercice de publication d’un article sur stroteam.com. L’analyse de Madeleine reste-t-elle pertinente 50 ans apr\u00e8s ? A vous de lire. -I- Une id\u00e9e nouvelle, lanc\u00e9e \u00e0 l’encontre des opinions re\u00e7ues, commence toujours par \u00eatre rejet\u00e9e, comme fausse […]<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":792,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_et_pb_use_builder":"off","_et_pb_old_content":"\n Georges Stroh m'a envoy\u00e9 ce petit essai, publi\u00e9 comme 1er exercice de publication d'un article sur stroteam.com. L'analyse de Madeleine reste-t-elle pertinente 50 ans apr\u00e8s ? A vous de lire.<\/p>\n\n\n\n Une id\u00e9e nouvelle, lanc\u00e9e \u00e0 l'encontre des opinions re\u00e7ues, commence toujours par \u00eatre rejet\u00e9e, comme fausse et absurde, D\u00e8s qu'on entrevoit qu'elle pourrait \u00eatre vraie, elle inqui\u00e8te : sa propagation serait dangereuse pour le maintien de l'ordre \u00e9tabli ou pour la tranquillit\u00e9 et l'autorit\u00e9 de l'Eglise : par prudence, mieux vaut donc la passer sous silence. Mais pour finir, sa v\u00e9rit\u00e9 ayant \u00e9t\u00e9 reconnue partout, elle devient l'\u00e9vidence m\u00eame, - un truisme - alors pourquoi en parler ?<\/p>\n\n\n\n L'esprit proph\u00e9tique d'Albert Schweitzer se manifeste dans tous les domaines, aussi bien dans le domaine de la pens\u00e9e que dans celui de l'action, qui, chez Schweitzer ne font qu'un.<\/p>\n\n\n\n C'est justement par ces diff\u00e9rentes phases qu'ont pass\u00e9 les id\u00e9es th\u00e9ologiques d'Albert Schweitzer ; elles ont subi une \u00e9clipse.<\/p>\n\n\n\n Dans un gros livre de plus de 650 pages sur l'Histoire des recherches christologiques, paru en 1913 en 2e \u00e9dition, la premi\u00e8re \u00e9tant de 1906, Albert Schweitzer expliquait les paroles et le comportement de J\u00e9sus par la croyance eschatologique r\u00e9pandue alors dans le monde juif, qui attendait dans l'imm\u00e9diat la fin du monde et l'av\u00e8nement supranaturel du royaume de Dieu, C'\u00e9tait l\u00e0 l'id\u00e9e ex\u00e9g\u00e9tique nouvelle de Schweitzer que ses adversaires combattaient pour diff\u00e9rentes raisons, dont l'une \u00e9tait que, l'\u00e9v\u00e8nement ne s'\u00e9tant pas produit, il n'est pas possible que J\u00e9sus y ait cru, puisque l'erreur serait incompatible avec sa nature divine, Mais les recherches historiques entreprises depuis, et la d\u00e9couverte des manuscrits -1203 des grottes de Qunram ont prouv\u00e9 que Schweitzer avait raison, et aujourd'hui il ne se trouverait plus un ex\u00e9g\u00e8te s\u00e9rieux pour le contester. En mati\u00e8re d'ex\u00e9g\u00e8se, Schweitzer \u00e9tait donc en avance sur les id\u00e9es de son temps de plus de 60 ans.<\/p>\n\n\n\n Par ailleurs, Albert Schweitzer avait la conviction que la ''vraie religion se confond avec le vrai sentiment d'humanit\u00e9\", Dans un sermon prononc\u00e9 \u00e0 l'\u00e9glise St, Nicolas de Strasbourg le 6 janvier 1905, juste au moment o\u00f9 il prenait en secret la r\u00e9solution de faire le sacrifice de sa brillante carri\u00e8re universitaire et de commencer des \u00e9tudes de m\u00e9decine, en vue de porter secours aux l\u00e9preux, aux sommeilleux du Gabon, et \u00e0 tous ceux qui souffrent l\u00e0-bas sans recevoir d'aide m\u00e9dicale, il d\u00e9clarait : '\"Si quelqu'un me demandait pourquoi je consid\u00e8re le christianisme comme une religion sup\u00e9rieure aux autres, je jetterais volontiers au feu toutes les th\u00e9ories qu'on nous a fait apprendre l\u00e0-dessus, et je ne retiendrais du christianisme qu'un mot, le mot HOMME, car c'est lui qui figure dans le premier commandement prononc\u00e9 sur les bords du lac du Tib\u00e9riade : \"\"Suivez-moi et je vous ferai p\u00eacheurs d'HOMMES ! \", J\u00e9sus n'a parl\u00e9 ni de religion ni de foi, ni de salut de l'\u00e2me, mais simplement d' \"hommes\",- tout comme de nos jours, il pourrait dire : \"Partez et emp\u00eachez que l'homme ne se perde ! Allez \u00e0 lui, l\u00e0 o\u00f9 personne n'irait le chercher, dans les bouges, dans l'indignit\u00e9 et le m\u00e9pris ! \u00ab J\u00e9sus a soud\u00e9 si \u00e9troitement RELIGION et HUMANITE, qu'il n'y a plus pour lui de vraie religion sans humanit\u00e9, ni de vraie humanit\u00e9 sans religion \u00bb.<\/p>\n\n\n\n Cette conception de Schweitzer, qui transpose la religion dans les r\u00e9alit\u00e9s du monde, heurtait les id\u00e9es dogmatiques de 1'\u00e9poque et de celle qui suivit, La confession de foi de Th\u00e9odore de B\u00e8ze qui ouvrait jadis le culte dans 1'Eglise issue de la R\u00e9forme, avec sa d\u00e9claration path\u00e9tique : ''Mais Seigneur, nous avons une vive douleur de t'avoir offens\u00e9, et nous nous condamnons, nous et nos vices, avec une s\u00e9rieuse repentance'', cette confession, jug\u00e9e trop humaine et trop moralisante, a \u00e9t\u00e9 ray\u00e9e de la liturgie et remplac\u00e9e presque partout par le Symbole des Ap\u00f4tres, \u00e9labor\u00e9 au Concile de<\/p>\n\n\n\n Nic\u00e9e de 325, o\u00f9 les 300 \u00e9v\u00eaques orientaux r\u00e9unis voulaient formuler - il y a dix-sept si\u00e8cles - le cr\u00e9do de la messe, qui traduisait les croyances mythologiques orientales de l'\u00e9poque, Or, c'est justement ce cr\u00e9do mythologique, immuable dans la messe, qui a \u00e9t\u00e9 choisi comme confession de foi liturgique par les autorit\u00e9s religieuses protestantes actuelles.<\/p>\n\n\n\n Mais aujourd'hui, beaucoup rejettent cette confession de foi archa\u00efque, les uns, parce qu'elle est le meilleur argument en faveur de l'ath\u00e9isme, les autres refusant de l'accepter comme l'expression de l'authenticit\u00e9 de leur foi, pr\u00e9f\u00e8rent sortir d'une Eglise qui voudrait l'imposer \u00e0 ses membres. Toutefois, ce n'est pas parce qu'ils la r\u00e9cusent qu'ils ont renonc\u00e9 \u00e0 poursuivre un id\u00e9al et \u00e0 chercher \u00e0 donner un sens \u00e0 leur vie. Certains seraient m\u00eame tr\u00e8s largement ouverts \u00e0 l'esprit humanitaire de J\u00e9sus et pr\u00eats \u00e0 tendre une main fraternelle et secourable aux hommes dans la peine ou le malheur, Ce sont justement ceux-l\u00e0 \u2013 souvent des jeunes - qui seraient gagn\u00e9s par les convictions que Schweitzer avait exprim\u00e9es en 1905 et int\u00e9gr\u00e9es pleinement \u00e0 sa vie d\u00e8s 1913 lorsqu'il partit pour la for\u00eat vierge cr\u00e9er son h\u00f4pital, devan\u00e7ant ainsi une cinquantaine d'ann\u00e9es le besoin de beaucoup de jeunes d'aujourd'hui de vivre leur christianisme dans l'action, m\u00eame en dehors de toute confession de foi eccl\u00e9siastique, en se faisant \"\"p\u00eacheurs d'hommes''. Les conceptions religieuses proclam\u00e9es par Schweitzer d\u00e8s le d\u00e9but de ce si\u00e8cle sont donc \u00e0 l'avant-garde des id\u00e9es revendiqu\u00e9es actuellement par beaucoup de jeunes.<\/p>\n\n\n\n Albert Schweitzer n\u2019\u00e9tait pas seulement th\u00e9ologien, il \u00e9tait aussi musicien, et, dans ce domaine-l\u00e0 \u00e9galement, il a fait figure de pionnier, Charles-Marie Widor \u2013 qui avait accept\u00e9 comme \u00e9l\u00e8ve priv\u00e9 le jeune Schweitzer de 18 ans, frais \u00e9moulu du lyc\u00e9e de Mulhouse et pr\u00eat \u00e0 entrer \u00e0 l\u2019Universit\u00e9, se plaignait \u00e0 lui de ce qu\u2019il n\u2019y eut en \u0152uvres que des \u00e9tudes biographiques sur Bach, mais aucune explication d\u2019interpr\u00e9tation de ses \u0153uvres, et il demanda bient\u00f4t au jeune Schweitzer, tr\u00e8s familiaris\u00e9 avec Bach, de r\u00e9diger quelque chose l\u00e0-dessus, \u00e0 l\u2019usage des \u00e9l\u00e8ves du Conservatoire et des organistes. Tr\u00e8s vite, Schweitzer s\u2019aper\u00e7ut que les br\u00e8ves notices demand\u00e9es exigeaient des d\u00e9veloppements tr\u00e8s pouss\u00e9s et approfondis, auxquels il travailla jusqu\u2019\u00e0 la parution de son \u00ab Bach, le musicien-po\u00e8te\u2019\u2019, en 1905.<\/p>\n\n\n\n Contrairement \u00e0 ce qui s\u2019\u00e9tait pass\u00e9 lors de ses affirmations th\u00e9ologiques d\u2019avant-garde, son livre suscita un enthousiasme unanime, sans querelles de clocher. Les \u00e9diteurs allemands se jet\u00e8rent dessus aussit\u00f4t et en demand\u00e8rent \u00e0 Schweitzer une version allemande. Mais \u00e0 peine Schweitzer en eut-il commenc\u00e9 la traduction, qu\u2019il comprit que Bach ne pouvait \u00eatre pr\u00e9sent\u00e9 \u00e0 des musiciens allemands de la m\u00eame fa\u00e7on qu\u2019\u00e0 des Fran\u00e7ais dont les instruments diff\u00e9raient, ainsi que les m\u00e9thodes de formation, Il refondit donc compl\u00e8tement son \u00ab Bach\u2019\u2019 qui devint un gros livre de 850 pages. L\u2019ouvrage fut termin\u00e9 en 1908 et traduit aussit\u00f4t en anglais. Ce livre a marqu\u00e9 un nouveau d\u00e9part de la connaissance de Bach et sert encore actuellement de base solide \u00e0 toute interpr\u00e9tation valable de l\u2019\u0153uvres de Bach : Schweitzer a donc projet\u00e9 jusque dans l\u2019avenir son approche de Bach.<\/p>\n\n\n\n Pourquoi cela ?<\/p>\n\n\n\n Les \u0153uvres compl\u00e8tes de Bach ont \u00e9t\u00e9 \u00e9dit\u00e9es \u00e0 Leipzig dans la seconde moiti\u00e9 du XIXe si\u00e8cle. Elles ont \u00e9t\u00e9 salu\u00e9es \u2013 par opposition \u00e0 celles de Richard Wagner \u2013 comme l\u2019expression d\u2019une MUSIQUE PURE, exempte de lyrisme, d\u2019intentions po\u00e9tiques ou descriptives.<\/p>\n\n\n\n Or Schweitzer oppose justement au Bach de la \u00ab musique pure \u00bb un autre Bach, peintre et po\u00e8te, dont les th\u00e8mes, n\u00e9s de visions po\u00e9tiques et picturales, s\u2019\u00e9l\u00e8vent comme une vo\u00fbte gothique de sons, Cette interpr\u00e9tation nouvelle de Bach, accompagn\u00e9e de pr\u00e9cisions et d\u2019exemples, lui valut une foule d\u2019amis, de m\u00eame que l\u2019\u00e9dition avec notices des \u0153uvres pour orgue, command\u00e9e par l\u2019\u00e9diteur am\u00e9ricain Schirmer d\u00e8s 1911, lors de la parution en anglais du \u00ab Bach-Musicien-Po\u00e8te \u00bb\u2019. Le huiti\u00e8me volume de la collection n\u2019a d\u2019ailleurs \u00e9t\u00e9 termin\u00e9 qu\u2019au lendemain de la mort de Schweitzer.<\/p>\n\n\n\n Mais ce n\u2019\u00e9tait pas l\u00e0 la seule nouveaut\u00e9 musicale apport\u00e9e par Schweitzer : il s\u2019est occup\u00e9 de tr\u00e8s pr\u00e8s de la construction des orgues, tant fran\u00e7aises qu\u2019allemandes, et il a \u00e9crit des \u00e9tudes comparatives originales et d\u00e9taill\u00e9es sur ce sujet. Il connaissait mieux que personne toutes les grandes orgues d\u2019Europe pour y avoir donn\u00e9 des concerts, d\u2019Upsal et d\u2019Edimbourg \u00e0 Barcelone, et dans tous les pays d\u2019Europe jusqu\u2019en Tch\u00e9coslovaquie.<\/p>\n\n\n\n Le travail et les tracas que lui ont caus\u00e9 le sauvetage des orgues anciennes menac\u00e9es de destruction lui ont fait d\u00e9sirer plus d\u2019une fois de ne s\u2019en \u00eatre jamais occup\u00e9.<\/p>\n\n\n\n \u00ab Si je n\u2019y renonce pas, dit-il, c\u2019est parce que la lutte pour le maintien d\u2019un bel orgue est pour moi une forme de lutte pour la v\u00e9rit\u00e9. Et, lorsque le dimanche, je pense \u00e0 telle ou telle \u00e9glise o\u00f9 r\u00e9sonne un orgue plein de noblesse parce que je l\u2019ai d\u00e9fendu contre un orgue indigne et que j\u2019ai r\u00e9ussi \u00e0 le sauver, je sens que mon temps et ma peine, sacrifi\u00e9s au long de 30 ann\u00e9es mises au service de la construction des orgues, sont largement r\u00e9compens\u00e9s\u2019\u2019.<\/p>\n\n\n\n Qu\u2019il s\u2019agisse donc de l\u2019interpr\u00e9tation de Bach ou de construction d\u2019orgues, Schweitzer a r\u00e9v\u00e9l\u00e9, l\u00e0 aussi, tout comme en th\u00e9ologie, gr\u00e2ce \u00e0 l\u2019ind\u00e9pendance et \u00e0 l\u2019originalit\u00e9 de son esprit, la force de sa pens\u00e9e cr\u00e9atrice.<\/p>\n\n\n\n Si nous ouvrons maintenant la Philosophie d'Albert Schweitzer, nous trouvons dans sa premi\u00e8re partie un tableau du d\u00e9clin de notre civilisation, dont les progr\u00e8s mat\u00e9riels incessants nous remplissent cependant d'orgueil. Mais c'est parce qu'ils ne sont pas accompagn\u00e9s et soutenus par des progr\u00e8s int\u00e9rieurs d'ordre moral et spirituel qu'ils nous m\u00e8nent \u00e0 notre perte. (1)<\/mark><\/p>\n\n\n\n (1) <\/mark>Les deux parties connues de la Philosophie de Schweitzer, - '\"D\u00e9clin et Renouveau de la civilisation'\"' et \"'Ethique et Civilisation'' - viennent d'\u00eatre traduits en fran\u00e7ais, alors qu'elles le sont depuis longtemps dans d'autres langues europ\u00e9ennes (m\u00eame en russe depuis 1973) ; ainsi qu'au Japon, o\u00f9 les \u0153uvres compl\u00e8tes de Schweitzer sont au programme des \u00e9coles, y compris des \u00e9coles primaires, depuis de longues ann\u00e9es, Esp\u00e9rons que la Philosophie r\u00e9ussira \u00e0 para\u00eetre incessamment, encore pendant ''l'ann\u00e9e du centenaire\"'.<\/em><\/p>\n\n\n\n L'esprit d'ind\u00e9pendance et de cr\u00e9ativit\u00e9 de l'artisan, l'imagination et l'esprit d'initiative et de r\u00e9flexion du petit patron ont \u00e9t\u00e9 \u00e9cras\u00e9s par les machines de la grosse industrie et par les entreprises \u00e0 d\u00e9veloppement tentaculaire, o\u00f9 les hommes ne sont plus que des rouages \u00e0 la cha\u00eene ou des employ\u00e9s embrigad\u00e9s dans une hi\u00e9rarchie rigide. L'ali\u00e9nation de l'individu est encore aggrav\u00e9e par l'incertitude de l'emploi.<\/p>\n\n\n\n A la servitude s'ajoute le surmenage, en raison de l'imp\u00e9ratif tyrannique du rendement qui commande une sp\u00e9cialisation \u00e0 outrance, entra\u00eenant la d\u00e9personnalisation et la d\u00e9shumanisation du travailleur, en particulier dans les grandes agglom\u00e9rations, o\u00f9 les super organisations toujours plus envahissantes et plus fortement structur\u00e9es imposent leurs lois.<\/p>\n\n\n\n Schweitzer conclut en disant :<\/p>\n\n\n\n \"Un homme asservi, surmen\u00e9, d\u00e9shumanis\u00e9, r\u00e9duit \u00e0 n'\u00eatre qu'une partie de lui-m\u00eame, un homme qui ali\u00e8ne son ind\u00e9pendance d'esprit et son jugement moral \u00e0 la soci\u00e9t\u00e9 super organis\u00e9e, un homme victime des entraves de tout genre qui font obstacle \u00e0 la culture,- tel est celui qui chemine actuellement sur le sombre sentier d'une sombre \u00e9poque. Pour tous les dangers qui le mena\u00e7aient de tous les c\u00f4t\u00e9s, la philosophie n'a montr\u00e9 aucune compr\u00e9hension, Elle n'a rien tent\u00e9 pour le tirer d'affaire, Elle n'a m\u00eame pas donn\u00e9 l'alarme, en essayant de le faire r\u00e9fl\u00e9chir \u00e0 la situation nouvelle qui lui \u00e9tait faite.<\/p>\n\n\n\n La v\u00e9rit\u00e9 terrible qui r\u00e9v\u00e8le qu'avec le progr\u00e8s de l'histoire et du d\u00e9veloppement \u00e9conomique continu, la civilisation se trouve, non pas encourag\u00e9e, mais entrav\u00e9e, n'a jamais pu faire entendre sa voix\".<\/p>\n\n\n\n En disant que ces paroles ont \u00e9t\u00e9 \u00e9crites en 1968, on n'\u00e9tonnerait personne. Mais pr\u00e9tendre qu'elles datent de 1915-16, voil\u00e0 de quoi surprendre : effectivement Schweitzer les a \u00e9crites en pleine for\u00eat vierge, apr\u00e8s que les autorit\u00e9s militaires lui eurent ferm\u00e9 son h\u00f4pital et interdit tout contact avec un Noir, m\u00eame malade, et en le mettant sous la surveillance de soldats noirs (tout comme le pasteur Morel du Ban-de-la-Roche d'ailleurs, missionnaire au Gabon).<\/p>\n\n\n\n Ce sont cependant les loisirs forc\u00e9s qui lui avaient \u00e9t\u00e9 impos\u00e9s alors qu'il a utilis\u00e9s pour travailler \u00e0 sa philosophie. L\u00e0 aussi, l'esprit proph\u00e9tique d'Albert Schweitzer saute aux yeux.<\/p>\n\n\n\n Quant au principe du \"Respect de la vie', fondement de 1'\u00e9thique de Schweitzer, dont il a eu la r\u00e9v\u00e9lation subite d\u00e8s 1915, en voyant un jour jouer sur les bords d'une \u00cele de l'Ogoou\u00e9 une famille d'hippopotames, toute \u00e0 la joie de vivre dans une nature d\u00e9bordant de luxuriance, il appara\u00eet de nos jours comme un espoir propre \u00e0 enrayer les menaces de destruction qui guettent les \u00eatres vivants et la nature toute enti\u00e8re. Si ce principe \u00e9tait reconnu par l'ensemble des hommes, le renouvellement des h\u00e9catombes monstrueuses de millions de vies couch\u00e9es sous des croix de bois ne serait plus \u00e0 craindre, pas plus que le retour des tortures invent\u00e9es pour exterminer l' \"ennemi\" du jour, ou le recommencement des ravages de r\u00e9gions enti\u00e8res tels que ceux qui ont d\u00e9vast\u00e9 le Vietnam, Prendre au s\u00e9rieux le respect de la vie, pour d\u00e9terminer les rapports entre les hommes ou pour assurer la qualit\u00e9 de l'environnement, constituerait la plus s\u00fbre esp\u00e9rance de survie de l'humanit\u00e9, et la moins co\u00fbteuse, Cette pens\u00e9e de Schweitzer en est encore aujourd'hui au stade de vision proph\u00e9tique de l'avenir et m\u00e9rite d'\u00eatre m\u00e9dit\u00e9e par les g\u00e9n\u00e9rations futures, L\u00e0 encore, Schweitzer a vu monter de loin l'orage qui menace l'humanit\u00e9 super industrialis\u00e9e, ivre de superpuissance.<\/p>\n\n\n\n La premi\u00e8re fois que Schweitzer expose en public le principe du \"\"respect de la vie'' dans son sermon du 16 f\u00e9vrier 1919, prononc\u00e9 \u00e0 1'Eglise St Nicolas de Strasbourg, il \u00e9tend la notion de vie \u00e0 tout ce qui existe dans l'univers :<\/p>\n\n\n\n \"Tu sors et il neige. Machinalement, tu secoues la neige de tes manches. Mais vois : un flocon brille dans ta main, Il accroche ton regard, que tu le veuilles ou non, car il \u00e9tincelle en des arabesques merveilleuses ; puis un tressaillement : les fines aiguillettes qui le composaient s'effondrent - c'est fini, il est fondu, mort sur ta main. Ce flocon tomb\u00e9 sur toi des espaces infinis qui avait brill\u00e9, tressailli et n'est plus, - c'est toi, Partout o\u00f9 tu per\u00e7ois de la vie, elle est l'image de la tienne''. (1)<\/mark><\/p>\n\n\n\n (1) <\/mark>Voir : \"Vivre'', Albin Michel ed., p. 169<\/em><\/p>\n\n\n\n N'est-ce pas l\u00e0 une vision pr\u00e9monitoire de la biophysique mol\u00e9culaire qui actuellement rec\u00e8le une mine insondable de d\u00e9couvertes insoup\u00e7onn\u00e9es.<\/p>\n\n\n\n Un mot encore sur Lambar\u00e9n\u00e9. Cet h\u00f4pital a \u00e9t\u00e9 le premier du genre \u00e0 apporter en pleine p\u00e9riode de colonisation, une aide d'envergure \u00e0 un pays sous- d\u00e9velopp\u00e9 : on estime que, pour une population actuelle de 400 \u00e0 500 000 habitants, environ 100 000 malades gabonais ont pu recevoir des soins \u00e0 l'h\u00f4pital du Docteur Albert Schweitzer entre 1913 et 1965, Depuis de longues ann\u00e9es, cet h\u00f4pital sert de mod\u00e8le \u00e0 ceux qui ont \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9s dans la brousse, du P\u00e9rou et de l'Amazonie jusqu'aux extr\u00e9mit\u00e9s de l'Asie.<\/p>\n\n\n\n Les 75 b\u00e2timents construits par Schweitzer - sans compter le Village de Lumi\u00e8re pr\u00e9vu pour 300 L\u00e9preux - ont \u00e9galement \u00e9t\u00e9 choisis comme mod\u00e8les de construction par le Peace Corps am\u00e9ricain pour les \u00e9coles de brousse : en d\u00e9pit des d\u00e9nigrements venimeux r\u00e9pandus par certains visiteurs de passage, les plans d'orientation est-ouest et d'a\u00e9ration nord-sud, con\u00e7us par Schweitzer pour \u00e9viter que le soleil ne p\u00e9n\u00e8tre et pour favoriser la circulation permanente de l'air \u00e0 l'int\u00e9rieur, ont \u00e9t\u00e9 reconnus comme offrant les meilleures conditions qui r\u00e9pondent aux exigences du climat \u00e9quatorial.<\/p>\n\n\n\n Enfin, cet h\u00f4pital philanthropique, o\u00f9 les malades sont re\u00e7us et soign\u00e9s gratuitement, entend appliquer les m\u00e9thodes th\u00e9rapeutiques les plus modernes, tout en permettant au malade de rester entour\u00e9 de sa famille et de conserver ses habitudes de vie ancestrales : il est ainsi la premi\u00e8re manifestation du souci de l'humanisation de l'hospitalisation, dont on commence \u00e0 se pr\u00e9occuper s\u00e9rieusement aujourd'hui, Schweitzer ne voulait pas ajouter \u00e0 la souffrance de la maladie l'anxi\u00e9t\u00e9 du d\u00e9paysement total qu'un h\u00f4pital \u00e0 l'europ\u00e9enne aurait impos\u00e9e, Il y a si bien r\u00e9ussi, que, plus d'une fois, des malades gu\u00e9ris, isol\u00e9s, ont pr\u00e9f\u00e9r\u00e9 rester d\u00e9finitivement \"en famille'' \u00e0 l'h\u00f4pital plut\u00f4t que de rentrer dans leur village d'origine.<\/p>\n\n\n\n Schweitzer a donn\u00e9 le branle au souci de l'environnement psychique du malade.<\/p>\n\n\n\n On pourrait relever encore une foule d'innovations imagin\u00e9es par Schweitzer qui n'a cess\u00e9 de rechercher le maximum d'efficacit\u00e9, alli\u00e9e au minimum de d\u00e9penses, par exemple en pharmacologie, Disons seulement que sa personnalit\u00e9 aux aspects multiformes est de celles qui encouragent \u00e0 croire \u00e0 la primaut\u00e9 du perfectionnement int\u00e9rieur sur celui du pouvoir et de la technique : elle est en elle-m\u00eame une esp\u00e9rance, C'est ce qui a dict\u00e9 \u00e0 un Suisse, Henry Monfrini, membre de l'UNESCO, le titre de son livre : \"Schweitzer, demain''. La marche en avant de la pens\u00e9e et de l'action de Schweitzer intimement amalgam\u00e9es l'une \u00e0 l'autre, ne fait que commencer, Esp\u00e9rons qu'aucune folie humaine n'entravera jamais son progr\u00e8s.<\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n Madeleine HORST,<\/p>\n\n\n\n Strasbourg, F\u00e9vrier 1975<\/p>\n<\/div>\n","_et_gb_content_width":""},"categories":[15],"tags":[],"yoast_head":"\n-IV-<\/h2>\n\n\n\n
-IV-<\/h2>\n\n\n\n
L'ESPRIT PROPHETIQUE D'ALBERT SCHWEITZER <\/h1>\n\n\n\n
par M.Horst , 1975<\/h1>\n\n\n\n
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